注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

山后人

向往高原;喜欢旅游

 
 
 

日志

 
 

重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2)  

2017-08-07 18:32:34|  分类: 重庆旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
大足宝顶山大佛湾之二 
地狱变相

中国本来没有地狱观念,中国的地狱挂念是印度佛教传入之后带来的。但是印度也可能是外来文化带来的地狱观念,据研究地狱的观念同时出现在古印度和西亚,其最初来源可能是位于两者之间的伊朗高原。早在公元前1800年古波斯的拜火教就有这样的描述:末日审判是有一个大火坑,好人在那里被牛奶和蜂蜜浇灌,而坏人则被融化的金属溶液浇灌。有人认为这是东西方所有地狱观念的共同起源,研究古波斯宗教的学者也持此观点。

地狱变相最早出现在六朝时期的佛教美术中,石窟中保存下来的地狱造像,除新疆克孜尔千佛洞制作于5世纪中叶的壁画以及吐鲁番伯孜克里克的第17窟内的壁画外,在四川五代、宋代石刻中还有为数不少的石雕作品,但规模最大、保存最完整的应该是这里的地狱变相。


重庆旅游——大足【3】宝顶山摩崖石刻(1) - 山后人 - 山后人
 
     中间端坐着地藏王菩萨,因其安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,故名地藏。以其久远劫来屡发弘愿,而尊为大愿地藏王菩萨),他手托牟尼宝珠,宝珠放出六道佛光,其中两道上天,两道入地,以示其智慧之心上至天堂,怜悯之心下及地狱,他在关注着地狱里的一切受苦众生。据《地藏菩萨本愿经》记载,地藏菩萨在忉利天受释迦牟尼佛嘱托,在释迦牟尼佛涅槃后到弥勒佛降生前这段时间,六道皆由地藏菩萨教化。地藏曾发宏愿“地狱未不空誓不成佛,众生度尽方证菩提”。因此,在佛门之中,他以“大愿”而著称。

重庆旅游——大足【3】宝顶山摩崖石刻(1) - 山后人 - 山后人
 

在地狱的上方刻有十斋日佛(初一为定光佛,初八为药师佛,十四日为普贤菩萨,十五日为阿弥陀佛,十八日为观音菩萨,二十三日为大势至菩萨,二十四日为地藏菩萨,二十八日为毗卢遮那佛,二十九日为药王菩萨,三十日为释迦牟尼佛),他们可为活人提供祈福免灾的机会,在何日念其千遍,可免堕入何种地狱。

对应下来刻了十大阎王(秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王),十大阎王的左侧刻有一速报司,右侧刻有一现报司,从而构成阴曹地府的十二殿。
重庆旅游——大足【3】宝顶山摩崖石刻(1) - 山后人 - 山后人

 刀山地狱:一鬼卒提一人扔上林立的刀山,刀刃穿其身而过;   
重庆旅游——大足【3】宝顶山摩崖石刻(1) - 山后人 - 山后人
 
       镬汤地狱:一鬼卒提着一人正往沸腾的锅里扔。
重庆旅游——大足【3】宝顶山摩崖石刻(1) - 山后人 - 山后人
  
     矛戟地狱:一人单腿跪地,双手反缚于柱上,一马面卒正手持戟破穿其肚;
 
重庆旅游——大足【3】宝顶山摩崖石刻(1) - 山后人 - 山后人
 
祖师说法图

据说此人是赵智凤。其像左右竖刻偈语:"天堂也广地狱也阔,不信佛言且奈心苦;吾道苦中求乐,众生乐中求苦"。 
重庆旅游——大足【3】宝顶山摩崖石刻(1) - 山后人 - 山后人

   刀船地狱:一船内刀剑密树,刀尖上戮有三人,痛苦万状,上面刻有“自作自受,非天与人”八个字。碑上刻有“大藏佛言,佛告迦叶,一切众生养鸡者,入此地狱”。在刀船地狱的上方,匠师雕刻了一位美丽、善良、淳朴的农家养鸡女的形象。她发髻双挽,脸上弥漫着一种含苞欲放的微笑,正迎着晨光掀开鸡笼放鸡出来。首先出笼的两只鸡在争啄一根蚯蚓,其他的鸡都在争光恐后地往笼外钻……。整个画面洋溢着一种清新的乡土气息,充满了农家生活情趣。养鸡女的形象更是被刻得传神入微,人们总被她那美好的形象和幸福的喜悦所征服。养鸡的生活琐碎而又细致,动作又不显眼,刻画出这样鲜明、生动的艺术形象。


重庆旅游——大足【3】宝顶山摩崖石刻(1) - 山后人 - 山后人

    据《大藏经》言──佛告迦叶:善哉,不饮酒者是我真子,即非凡夫。善饮酒者,或父不识子,或夫不识妻……或姊不识妹,或不识内外眷属……下面这组雕像便是据以上说法而刻的。

 一为夫不识妻:丈夫喝得酩酊大醉,摇摇晃晃袒胸而归,其妻前去挽扶。匠师们把丈夫那种两眼无光,全身乏力,昏蒙蒙的醉鬼形态刻画得非常成功;


重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
    二为父不识子:醉眼惺松的父亲敞怀斜坐于床上,对躬身请安的儿子置之不理,似不相识。
 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
    三为兄不识弟:哥哥醉酒后仰坐于地,对前去掺扶他的弟弟破口大骂。 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人


    四为姊不识妹:姐姐喝醉后步伐蹒跚,妹妹上前掺扶,姐姐头偏一方,推却作不识状。
 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
观无量寿佛经变相
    这龛造像亦称“西方净土变”,它高8.1米,宽20.2米,深3米。刻像面积160多平方米,其规模之大,堪称全国同类题材之冠。
    西方净土变是佛教壁画和石窟艺术中常见的题材,是根据净土宗所奉的净土三经《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说无量寿经》所刻。
    净土宗是自唐以来一直保持着旺盛生命力的佛教宗派之一,其特点是简单易行。修学此宗不需通达佛经、广研教乘,也不需静坐专修,只要信愿具足,一心念佛,始终不怠,临终时就可往升西方净土。净土三经向人们描述净土世界的美好是无以伦比的。
    由于西方净土的诸般美好和修炼法门的简便易行,使净土法门受到人们极大的关注。自唐以来它便在中国得到特别广泛的流行,并且对当时的社会生活、文化艺术都产生过重大影响。西方净土变的绘画和雕刻亦随着净土法门的流行而风行全国,仅在大足县境内就刻有多处西方净土变。
 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
     宝顶山这龛西方净土变,在上层刻西方三圣和极乐盛况,下层刻三品九生,两侧刻十六观,以饱满的构图,精巧的雕琢,琳琅满目的形象为我们展现了当时人们理想中的西方极乐世界的盛况。
    在七重栏楯的上方端坐着“西方三圣”主像。中间为阿弥陀佛,其左右胁侍观音和大势至菩萨。
    阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,专门接引众生往升西方极乐净土,亦称之“接引佛”。其头布螺髻,面目慈祥,表情宁静。
    观音是“大悲”的象征,凡受苦众生,只要念其名号,皆能寻声前往拯救解脱。其头戴化佛宝冠,胸饰璎珞,显示出悲天悯人的气度。
   大势至菩萨以智慧光普照一切令离三塗,得无上力而得名。其头戴宝瓶冠,身著天衣气度不凡。  
   二菩萨头顶上方各有十方诸佛并列,背后有祥云缭绕,飞天起舞,青鸟翱翔;左右侧刻有珠楼和大宝楼阁;在七重栏楯的七根莲花柱上,各立有一天国乐童,他们或横笛吹奏,或手持拍板,或吹箫击鼓,共演法音。其形象乖巧,神态专注,似沉醉在优美的天乐意境之中。
 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
缚心猿锁六耗图
     摩崖“锁六耗龛”,位于大足石刻宝顶山大佛湾“天堂”与“地狱”之间,上宽下窄,通高790cm。龛顶部横刻“缚心猿锁六耗”六个大字,首尾竖刻小字“弥勒化身”,“傅大士作”。龛上部正中刻一披发修行者趺坐置于一方櫈的莲台上,怀中抱一猿婴。修行者头顶上发一毫光上飘形成瑞云,云上凿圆龛内坐一佛,佛像左壁刻菩萨、俗人,右壁刻鬼卒、畜牲等十余身;修行者趺坐的方櫈下悬吊一如意柱,柱上牢拴着六条绳缚着左右的犬、鸦、蛇、狐、鱼、马。
 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人

全龛文字全为竖刻。由上而下录题刻。

上部修行者两侧:天堂及地狱。一切由心造。作佛也由他」披毛从此得。上部修行者左壁:人天五欲。四禅八定」二乘寂灭。菩提自在。如来究竟。乐福。善。

心猿颂。牢缚心猿脚。壮锁六贼根。心神得清净。福乐自然清。咏乐诗。乐是无疆福。福乃善由因。超凡入圣道。尽在此心修。

十善四弘四禅八定。厌苦求寂期出三界。孤调自度悟世观空。自利利化上求下化。

……
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
下部题刻:

独坐思维赡部州几人作业几人修不因贪爱因名利不为新冤为旧仇意逐妄缘如野马心随意转似猿猴多缘执此迷真性致使轮回不肯休。

咏心歌  心心难伏难擒形象不大难度。浅深收之则吉应放之则祸侵智明通大。道浊乱起邪淫静则万神皆助动则众魔」来寻若将真心为至宝何愁本性不成金。

咏心偈  方寸心非心  非浅亦非深。宽则遍法界  窄则不通针  善则生福乐。恶则祸殃侵  苦乐多般事  皆缘一寸心。眼  终日寻来填不满生死事因何却□见。耳  是非闻来烦恼起这火坑谁人替得你。鼻  恶气闻时皆远离身归空香嗅亦如是。舌  千经万论由公说心若悟炉炭一时灭。身  筋缠血裹岂为亲百年后化作一堆尘。意  三界本来无暂止少贪嗔达取无生理。

论六耗颂。堪恨随身六耗鬼  奔走飞腾何日止。从前贪爱执迷人  好引心神都是你。

锁六耗诗。眼耳鼻舌身共意  暗使心神不自由。若能锁得六耗住  便是神仙大觉修。

相识满天下。知心能几人。西方极乐国  此去非遥  南海普陀山  到头不远。

……
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
大方便佛报恩经变相
  佛教《心地观经》曰:一切众生轮转五道,经千百劫,于多生之中互为父母,以互为父母故,一切男子即是慈父,一切女子即是慈母……。《后汉书》的“孔融传”中有“父母与人无亲,譬若缻器,寄盛其中”之说。可见佛教认为父母与子女不过是须臾短暂寄住的关系。主张怨亲平等,识体轮回,认为僧尼应不事二亲,提出“沙门不应拜君亲论”,因而被儒道之人斥为“无君臣之义,无父子之情”。佛教不提倡孝,在中国这块历来受儒家学说熏陶的土地上,固然站不住脚,所以,佛家后来便开始逐步把儒家的观念纳入佛教之中,到唐以后,佛家就杜撰了一些佛的行孝故事来宣扬孝道了。

重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
龛正中刻半身释迦佛像,高3.7米、肩宽1.4米;左手持钵,右手结印;由头顶上冒出毫光一道,内现天宫,上书"协利天宫"四字;又头左右壁上,刻天、人、阿修罗(已模糊)、地狱、畜牲、饿鬼等图像。佛像腹部之下,刻有三圣御制佛牙赞碑),碑背面为石函。碑高2.38米、宽2.41和碑末指明,此碑旧刻于庐山乾明寺。碑文曰:太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝颂。功成积劫印文端,不是南山得恐难。眼睹数重金色润,手擎一片玉光寒。炼明百火精神透,藏处千年莹彩完。定果熏修真秘密,正心莫作等闲看。

真宗膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝皇帝偈:西方有圣号伽文,接拘垂慈世所尊。常愿进修增妙果,庶期饶益在黎元。
仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝赞:三皇掩质皆归土,五帝潜形已化尘。夫子域中夸是圣。
老君世上亦言真。埋躯又见空遗冢,何处将身示后人。
惟有吾师金骨在,曾经百炼色长新
 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
这龛造像就表现了佛主释迦牟尼前世和今生行孝的故事。
  造像以佛弟子阿难入城化缘为导线展开——
  一日,释迦在阿闍崛山中聚众说法,弟子阿难入城化缘,于王舍城外遇见一青年男子,因供养父母家产荡尽,却仍平担着双目失明的老父母沿街乞讨。要得三个饼,好的两个供给父母,坏的那个还舍不得马上吃,而是别在腰间,留着以防下一顿没要到食物时,给父母充饥。阿难正看得感动,有六师外道迎面而来(六师外道)是指当时与佛教对立的六个哲学派别)。他们指着这个青年男子,用讥讽的口吻对阿难说:你老师自称有大德,却舍弃双亲,丢下妻儿不顾,独自到深山修行,实在是一位沽名钓誉之徒,还不及这位乞丐有孝心!他们一边诽谤释迦牟尼,一边侧目微哂,手舞足蹈,击板踏歌,表现出各种生动活泼的体态。六师外道中有一尊优美的“吹笛女”。她纤手着笛,偏着头,双目微闭,神情凝聚,正撮口横吹,独自陶醉在悠扬的笛声之中,对释迦牟尼的说法与教诲置若罔闻。吹笛女手上弧行弯管的笛子叫弓笛,它比直管笛子的音色更为浑厚柔和。
    
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人


父母恩重经变相
  “孝”是中国传统文化中伦理道德的核心,在中国过去的几千年历史中,它一直都是为百姓大众所接受并身体力行的一个道德规范。“孝”在中国儒家纲常伦理思想中占据了重要地位,同时也对中国古代社会产生了深远的影响。从孔子的《孝经》到唐玄宗的《石台孝经》颂行天下,以致和大足北山的《古文孝经》石碑等等,都说明了这一点。
  这龛《报父母恩重经变相》就是以宣扬儒家孝道思想,歌颂父母含辛茹苦养育子女的典范之作。工匠师以他们在生活中体验和观察到的父母养育子女的艰辛过程为主题,极为生动地刻画了十组生动逼真的画面,把家庭生活的丰富内容和各种情感表现得淋漓尽致,生动地再现了人间的世俗生活。 


重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
      全龛造像的内容以中间一对夫妇“投佛祈求嗣息”拉开序幕,左右各展开五组雕像。
 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
 毗卢洞
       宝顶山大佛湾是大足石刻的重要代表,在清代初期,因为狂风拔木,致使毗卢道场窟顶的一株古柏崩倒,导致左壁造像全毁,下图可以看到洞侧修补的情况。1952年曾进行过修复,该窟造像一直未正式对外开放,2012年方才重新开放,游客终于可以驻足窟内,一览这精美洞窟的全貌。

     这是由一代高僧赵智凤,于南宋淳熙至淳佑主持营造毗卢道场是其中两处洞窟造像精品之一,高6.6米,宽11.6米,深4.2米,洞窟表现了佛教密宗主尊毗卢舍那佛给诸菩萨、僧众说法的场景,其造像精工富丽,形神兼备,处处不失为佳品,佛像面部肌肤细腻,显得静丽温婉。有学者认为该窟造像很可能为大佛湾的中心,具有很高的艺术、佛教文化价值。
 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
     毗卢洞内的结构当属中心塔柱窟,毗卢遮那佛端坐于八角亭正面的龛内,头戴五智冠,手结最上菩提印,口饰文理之光
 
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
  
重庆旅游——大足【4】宝顶山摩崖石刻(2) - 山后人 - 山后人
 
孔雀明王经变相
 孔雀明王
  孔雀明王是佛教密宗的一大本尊,在佛教所有的明王中,他是唯一以慈悲相出现的,其他明王皆以愤怒相出现。他以能驱除诸般毒术,禳灾去祸为特征。
  龛中的孔雀两翅张展,明王乘其背上,面容慈祥。
  龛右壁刻有佛弟子阿难手持经书念诵,旁边有一比丘俯卧在地,后面枯树中有蛇爬出。据佛经载,莎底比丘出家为众僧砍柴,被朽木中的黑蛇咬伤,毒气遍身,闷绝于地。阿难向佛说起,佛告阿难──“有佛母明王咒,能灭一切诸毒怖畏灾恼”。这组造像表现的是阿难正在为莎底比丘念诵明王咒,使其得以复苏。
  龛右壁还刻有阿修罗手执旗幡,他有美女而无佳肴;左壁刻帝释天有佳肴而无美女。他们相互嫉妒,争战不休。明王咒一诵出,战争立即平息。
  壁下刻有虎、狼、毒蛇等凶猛之兽,表示孔雀明王咒能驱赶他们,消灾免难。

2017年08月07日 - 山后人 - 山后人


九龙浴太子图

 又被称九龙灌顶图,表现的是释迦牟尼从母亲的右肋生出时就能站在地上,不需要人扶,一落地就向前走了七步,并且步步生莲,他左手指天,右手指地说道“天上地下,唯我独尊。”这时天上飞来九条巨龙,口吐冷暖二泉为太子洗浴。本龛石窟高6.4米,宽4.5米。


2017年08月07日 - 山后人 - 山后人

 


     九龙浴太子图所在的岩面原本是山上雨水汇集的出口处,终年飞泉直下,若不把这股泉水排走,无疑会破坏岩面造像,于是,富有聪明才智和创造力的古代雕刻大师们便巧妙的将九龙灌顶的佛传故事和这一独特的地理环境结合起来,采取了疏导的办法:首先用石块把缺口堵住,使它和左右崖面齐平,然后在石壁上采用高浮雕和圆雕相结合的表现手法,在石壁上刻了很多云彩,在龛上部刻了九个龙头,以龛正中较大的龙头为中心左右对称,值得注意的是,正中巨龙张着的大嘴恰是山上泉水的出口处。这样,涓涓清泉便从龙嘴里终年不息的喷出,沐浴着太子的全身,
 
2017年08月07日 - 山后人 - 山后人


 
释迦涅槃圣迹图

 这尊巨大卧佛是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像,在大佛湾内占据了最显赫的位置。他横卧于佛湾东岩,长达31米,为半身像。其造型比例恰当,体形丰圆壮硕。由于匠师们多采用圆刀雕刻,所以造像各部分的线条显得较为浑厚柔和,恰到好处地表现出佛主涅槃时的安祥之态。  

“涅槃”是佛教徒修行追求的最高果位和最理想的境界,即达到肉身消失,不生不死的永恒状态,是修行者灵魂的永远升华。

 2017年08月07日 - 山后人 - 山后人

 上达云端云端上有女像9人,有说是天女,有说是释迦眷属。如是眷属,中间是释迦母亲摩耶夫人,左边是他姨妈,摩耶夫人生下释迦几天就死了,释迦由他姨妈带大,右边是释迦的妻子,是邻国的一个公主,长得非常漂亮这三个都比释迦先死,她们在天宫闻得噩耗就率众眷属从天而降,手捧鲜花水果,迎接释迦圣灵。


2017年08月07日 - 山后人 - 山后人
 
   在"卧佛"身前
躬身肃立着声闻、菩萨、帝释和护法等群像十四尊,亦仅露上身。他们即是闻佛"涅盘"先后来到佛身旁的弟子。
 
2017年08月07日 - 山后人 - 山后人
 
    卧佛前面有曲折蜿蜒的“九曲河”。据说释迦在涅槃之际,众弟子依依不舍,送行不止。尤其是小弟子阿难,他痛哭流涕,拉着释迦的衣服恳求带上自己。释迦想,弟子们功德还未圆满,还必须留下修炼,所以一狠心推开阿难,用手一挥,划出一条涛涛大河把他和弟子们隔开。他在河对岸和弟子们久久相望,不忍离去,在他站过的地方留下一双大脚印。匠师们在卧佛岩顶上面的水池中就打刻了一双大脚印,这双脚印长1.8米,宽1.1米。有人说大足县之所以叫“大足”会不会由此而来?其实据《大足县志》记载,大足早在唐朝就已建县,大足之名是由于县内有一条名叫“大足川”的河而来,取其“大丰大足”之意。
 
2017年08月07日 - 山后人 - 山后人

  评论这张
 
阅读(7)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017