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山后人

向往高原;喜欢旅游

 
 
 

日志

 
 

长沙麓山寺  

2016-05-16 05:17:20|  分类: 湖南旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      长沙麓山寺又名慧光寺万寿禅寺,位于长沙市湘江西岸岳麓山山腰,由敦煌菩萨笠法护的弟子笠法崇创建于西晋武帝泰始四年(公元268年),距今已有1700多年的历史,是佛教入湘最早的遗迹,现为湖南省重点文物保护单位和湖南省佛教协会驻地。
      麓山寺门为牌楼式,正中之上镌“古麓山寺”四字,门楼两侧镌著名的楹联“汉魏最初名胜,湖湘第一道场”,准确地概括了麓山寺的历史地位。
  岳麓山寺 - 山后人 - 山后人
 
       麓山寺坐落在岳麓山的古树丛中,是湖南省最古老的寺庙之一。始建于西晋泰始四年(公元268年),寺初名慧光明寺,唐初改名为麓山寺。该寺左临清风峡,右饮白鹤泉,前瞰赫曦丹枫、长岛湘流,后倚禹碑风云、深壑林海。有“汉魏最初名胜,湖湘第一道场”之誉,现为全国重点佛教寺院。该寺创建1700多年来,曾六度毁于战火。[2]  1944年毁于日军,今仅存山门和藏经阁。殿堂现已修复,殿内千手观音庄严慈祥。寺由山门、弥勒殿、大雄宝殿、观音阁斋堂等主要建筑组成。山门作牌楼式,额书“古麓山寺”,藏经阁又名观音阁,阁前有古罗汉松二株,传为六朝所植,又名六朝松,成为麓山寺悠久历史的活见证。
 
长沙麓山寺 - 山后人 - 山后人
 
      麓山寺的兴衰起落,简直就是一部中国的佛教史书,也更是中华历史的缩写本。
      麓山寺创建于西晋武帝泰始四年(268年),是第一个到湖南传播佛教的僧人竺法祟所建,距佛教传入中国仅200年左右,它不仅是湖南第一所佛教寺庙,也是我国早期佛寺之一。因此,麓山寺山门上有一副“汉魏最初名胜,湖南第一道场”的对联,说明了它的历史地位。
      麓山寺最宏伟的时期在唐代。那时殿堂雄伟,规模宏大,杜甫称它是“寺门高开洞庭野,殿脚插入赤砂湖”。头山门在湘江之滨,二山门即今天的麓山门,大雄宝殿在今岳麓书院处,前有放生池,两侧为钟、鼓楼,沿清风峡回廊婉蜒而上,经舍利塔、观音阁、藏经楼、讲经堂、法华泉,直至山顶之法华台。
     唐朝盛时,许多书法家、文学家和诗人游览麓山寺,给我们留下了千古传诵的佳作。杜甫、韩愈、李邕、沈传师、唐扶、韦蟾、刘长卿、宋之间、曹松、罗隐、喻鬼、戎县等都写诗吟文,赞美麓山寺。
     也是在唐代,武宗会昌五年(845年)灭佛时,麓山寺殿堂全部被毁,僧侣离散。847年又开始逐步恢复。景岑禅师在旧址上重建麓山寺,改名麓苑。
     1953年9月,长沙市人民政府把麓山寺交给佛教团体管理使用,“文化大革命”前仍有7名僧人住寺。几经沉浮,那个无所不及的“文化大革命”中停止佛教活动,改成公园。
     1983年,麓山寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。岳麓公园将麓山寺移交给长沙市佛教协会管理。1985年1月,僧人进驻寺内,恢复了中断许久的佛事活动。这些来,府拨款重修了大雄宝殿、弥勒殿、讲堂、神堂,使这座佛教古刹补具规模。现在,寺内僧众济济,塑像齐备,藏书甚丰,佛教丛林制度度得到恢复。僧人还兴办了“麓山寺服务部”,向游人香客供应名菜、素菜和各种副食品,也增加了以寺养寺的能力。
 
岳麓山寺 - 山后人 - 山后人

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         在中国,大多数寺庙都有放生池。
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      入麓山寺大门后可见放生池,再进为弥勒殿,佛台上供弥勒佛像。弥勒殿左有钟楼,右为鼓楼。
 
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        麓山寺中进为大雄宝殿,即正殿,面阔七间,进深六间,重檐歇顶,殿内佛台供奉释迦牟尼佛三身佛像,庄重至极,殿左是五观堂和客堂,殿右是讲经堂。
 
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      大雄宝殿楹联:教衍中华禅门文化湖湘盛,寺兴西晋佛日光辉岳麓长。
 
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      麓山寺后进为观音阁,又叫藏经阁。
      观音阁是抗战中古麓山寺中唯一没被日军炸毁的楼宇。“古麓山寺位于岳麓山半山腰,到明朝末年毁于兵火,清康熙年间又重新修复。1944年再遭日军狂轰滥炸,仅剩下山门及观音阁没被炸毁。”
 
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       今观音阁门前的对联“寺门高开洞庭野,殿脚插入赤沙湖”为唐代大诗人杜甫所作。

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        千手观音金像。
 
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         观音阁前坪有两株罗汉松,称“六朝松”。两树对立,虬枝交错,宛若关隘,称“松关”。 六朝松原为两株,清乾隆时其一为风雨所摧;后为僧人补植,书载光绪年间又为雷雨击倒一次,再补。这株身形小些的应该是年轻的罗汉松。 
 
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五观堂
 
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      麓山寺保存下来的珍贵文物是麓山寺碑,为唐开元十八年(730)刻于古麓山寺,明代砌亭覆盖,清咸丰年间移嵌于岳麓书院楼壁间,现保存在湖南大学。碑高2.72米,宽1.33米,是唐代大书法家李邕撰文并书,碑额篆书“麓山寺碑’四个大字,碑文为行楷书,内容叙述自晋太始年间建麓山寺至唐开元立碑时,寺的兴废修葺和历届禅师宣扬佛法的经过,还描写了岳麓风光,全文共1413宇,因其文采、书法、雕刻都极美,又李邕曾任北海太守,故称《北海三绝碑》。李邕(678—747),字泰和,扬州江都人,工书善文,名满天下,善以行、楷书碑,自成一格。此碑对后人影响较大,宋代苏轼,米芾稍袭基法,元代书法家越孟“每作大字,一意拟之”。明董其昌誉其“右军如龙,北海如象”。该碑是我国著名的唐碑,属省重点保护文物。
岳麓书院【4】 - 山后人 - 山后人


岳麓书院【4】 - 山后人 - 山后人
 
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    寺院依山势而建,大雄殿后,场地升高。
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      上到高处,后边又有一门。出门便是白鹤泉。可以沿路上山了。

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       门联曰:过此门不许你七颠八倒,   到这里那管他五眼六通  。
       什么叫“五眼六通”?上网查了查,原来五眼六通是一种修行境界。佛教的五眼六通:五眼者,一肉眼,二天眼,三慧眼,四法眼,五佛眼;六通者,一天眼通,,二天耳通,三他心通,四宿命通,五神足通,六漏尽通。
       还有一种植物叫五眼六通:学名南酸枣。也跟佛教有关系。它的种子是几十种菩提子中的一种。果实成熟蒂落后,顶部有五个小孔,里面有五颗种子,象五个眼睛,首尾贯穿打洞,制成佛珠,便称为“五眼六通”。
岳麓山寺 - 山后人 - 山后人
 
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       这里立着一块牌子,是麓山寺等二十九院主持为取消门票的发愿文。看来还有些作用,现在麓山寺收门票。前些日子看到一个报道,说是各地的寺院都不愿意受门票费,其收入跟他们关系不大。动辄就是几十甚至百元以上的门票,大部分都进了风管委等政府机关的口袋。如果取消门票,放开让游客和香客进出,一来让佛法广泛传扬,他们的收入或许还能多些。
 
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