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山后人

向往高原;喜欢旅游

 
 
 

日志

 
 

岳麓书院【4】  

2016-05-14 14:55:32|  分类: 湖南旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 岳麓书院御书楼

 

岳麓书院【4】 - 山后人 - 山后人

    我国古代书院一般具有讲学、藏书、祭祀三大功能。岳麓书院御书楼始建于宋咸平二年(公元999年),时名书楼。其后屡建屡毁,其址也多次变迁,名称也相继改为藏经阁、尊经阁等。康熙二十六年(1687年),巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍,建御书楼于今址。御书楼1938年被日机炸毁,我们今天看到的建筑为1986年重建。

 御书楼在岳麓书院最后一进。

 

岳麓书院【2】 - 山后人 - 山后人
 

 御书楼居于中轴线的尾端,坐西面东雄视整个书院,楼前所悬“御书楼”匾系集朱熹手迹而成。这是一栋仿宋代风格的三层楼阁建筑,五间凸形平面,前出门廊,后置山墙,重檐歇山顶,卷棚檐口,琉璃瓦当,脊上置坐狮和避雷铁剑,青吻为琉璃飞龙,气宇轩昂。两侧有复廊与讲堂后廊相通,自成院落院中有清泉二汪,“拟兰亭”、“汲泉亭”亭亭其上。亭间引泉筑池,架石桥其上,使书楼与讲堂后门相连。院内除松柏之属,还有两株千年以上的桂花树。明吴愉《尊经阁诗》:"空中楼阁蔽松棂,此日谁人问六经。尽在水声山色里,年年芳草逼人青"。
岳麓书院【2】 - 山后人 - 山后人

 

   清代中期,岳麓书院御书楼已发展成为我国民间一座较大型的图书馆,藏书14130卷。藏书的主要来源有三:一是皇帝赐的,在历史上,皇帝数次赐书给书院;另外一个来源就是民间收集,以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的;最后一个来源就是书院自筹经费购买,或者自己刻书珍藏。今天的御书楼仍然作为古籍图书馆供书院教研人员及学生使用,藏书数量已逾五万册,大型工具书如《四库全书》、《续解四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》等均有珍藏。前中共中央书记处书记邓力群捐赠的个人藏书就达万余册,楼内辟有“力群书屋”。岳麓书院名誉院长李铁映也把自已的大量藏书捐给了书院。
 
岳麓书院【2】 - 山后人 - 山后人

 

       御书楼的大门紧锁。山后人通过窗户拍到这幅照片,其余几个窗内也都是这般景象,看来还真是个名副其实的书楼了。我猜现在大概是湖南大学的图书馆之一吧。

岳麓书院【2】 - 山后人 - 山后人


     御书楼旁边的走廊上有多处湖南大学校友参加周年校庆的纪念石刻。
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屈子祠

追溯湖湘文化的渊源,湖南有“屈贾之乡”的称谓。屈原的诗篇、贾谊的文章赋予了湖湘文化浪漫主义与爱国主义的精神特质。屈原是一位伟大的诗人,湖湘文化的典型代表,但是作为省会城市长沙,一直到清代嘉庆前都没有祭祀屈原的专祠。根据现存碑刻记载,清嘉庆元年,即公元1796年,岳麓书院山长罗典在当时长沙知府的支持下,在岳麓书院建立了长沙第一座祭祀屈原的祠堂。湖湘最高学府岳麓书院的师生将浪漫主义、爱国主义诗人屈原纳入到书院祭祀范畴,这也就认同和确立了以屈原等为代表的湖湘文化源头,自觉地承担起湖湘文化传承与建设的历史使命。

       清嘉庆元年(公元1796年),岳麓书院山长在岳麓书院自发自觉建立了屈子祠,湖湘最高学府岳麓书院的师生将屈原的精神确立为书院精神之一,自觉承担起湖湘文化的传承使命。上个世纪三十年代,屈子祠被毁,经过几代人的努力,2006年9月屈子祠终于在岳麓书院落成。

      屈子祠门额和对联均为沈鹏书。

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  屈子祠在上世纪三十年代遭兵毁,院宇渐废。自1981年湖南大学主持岳麓书院的修复和管理以来,一直致力于书院古建筑、传统教育与学术工作的全面恢复。2004年在省政府、省文物局支持下,湖南大学结合岳麓书院防洪工程与周边环境改造工程,拆除教工宿舍学习斋,开始恢复重建屈子祠,2006年9月竣工。自祠废至今达七十余年,庙祀始复其原原本的屈子祠是建在原来的女生宿舍附近,后来因为建筑规划,那一带的建筑都被拆了,包括屈子祠。由于地理原因,屈子祠无法在原地恢复。为了弥补这一遗憾,也为了更好的恢复书院文化,选择在岳麓书院中重建屈子祠。


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  湖南大学主持修复岳麓书院,坚持按照国家的文物保护政策,科学地保护和修复文物;坚持史学家、建筑师和文物工作者三结合,通过对文物、对历史的研究,真实地了解历史状况,指导古迹修复,岳麓书院古建筑群得到很好的修复。后来又修复了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂和专祠等历史建筑。

      屈子祠大门对联:植体洁芳三代以还存直道   盟心忠爱六经而后发奇文。

岳麓书院【4】 - 山后人 - 山后人

 

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重修屈子祠碑  
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碑廊,位于岳麓书院右侧连接园林。岳麓书院办学千年,留下大量有价值的碑刻。 
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      碑刻《岳麓书院源流》。
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 《论请岳麓书院堂长》 
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屈子祠主祀楼
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  主厅内屈原像,上方匾额“日月同光”。
 
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抱柱楹联:何处招魂香草还存三户地,当年呵壁湘流应识九歌心。
 
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      这是现代歌颂屈原的书法。原句出自《史记·屈原列传》。

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屈原(公元前340年-公元前278年),战国时期楚国诗人、政治家 。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳,楚武王熊通之子屈瑕的后代 

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屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者,开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代 。他被后人称为“诗魂"。

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公元前278年,秦将白起攻破楚都(今湖北江陵),屈原悲愤交加,怀石自沉于汨罗江,以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年,世界和平理事会通过决议,确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《
离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头,与《诗经》并称“风骚”,对后世诗歌产生了深远影响


  屈原也是楚国重要的政治家,早年受楚怀王信任,任左徒三闾大夫,兼管内政外交大事。 吴起之后,在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤,被先后流放至汉北沅湘流域 。

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 楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。


岳麓书院【2】 - 山后人 - 山后人
 
岳麓书院【2】 - 山后人 - 山后人

岳麓寺碑也是有岳麓书院的必看景点。麓山寺碑亭,位于园林南侧。

麓山寺碑唐开元十八年 (730) 著名书法家李邕撰文并书,江夏黄仙鹤(传说为李邕生托名)勒石。原刻在古麓山寺中,后移至岳麓书院右侧,明知府钱澍建亭护碑。

岳麓书院【4】 - 山后人 - 山后人
叙述麓山寺沿革及历代高僧说法传经的情况

岳麓寺碑于唐开元十八年(730),李邕撰文并书,叙述麓山寺沿革及历代高僧说法传经的情况。江夏黄仙鹤(前人谓是李邕化名,真伪无考)勒石。碑为青石,高272厘米,宽133厘米,圆顶。有阳文篆额"麓山寺碑"四字,清晰无损,碑文28行,每行56字,共1400余字。字体行书。因年久碑面风化,部分断裂,现存1000余字。碑文叙述自晋泰始年间建寺至唐立碑时,麓山寺的沿革以及历代传教的情况。词章华丽,笔力雄健,刻艺精湛。因文、书、刻工艺兼美,故有"三绝碑"之称。又因李邕曾官北海太守,故亦称之为"北海三绝"碑。是长沙市尚存最早、价值最高的碑刻。麓山寺碑曾为历代艺林、文豪所推崇,宋代米芾元丰三年(1080)专程前来临习,并刻"襄阳米黻同广惠道人来,元丰庚申元日"16字于碑阴。 

 

岳麓书院【4】 - 山后人 - 山后人
 

此碑笔力雄健,如五岳之不可撼,历来于《李思训碑》并称为李邕的书法杰作。黄庭坚评其书曰:“气势豪逸,真复奇崛,所恨功力太深耳。少令功损相半,使子敬复生不过如此。”清孙承泽:“《岳麓寺碑》虽已残剥,然其锋颖尚凌厉不可一世。北海奇人,故所书尔尔。昔俞仲蔚谓此碑胜《云麾》,必有所见也。北海书宋初人不甚重之,至苏、米而稍袭其法;又至赵文敏,每作大书,看意以拟之矣。”(《庚子消夏记》)后起书法大师,如苏轼米芾赵孟頫等都沿袭其法。

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岳麓书院后门,入后门既是屈子祠园林。

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从这里出去就是著名的爱晚亭了。

 

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