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山后人

向往高原;喜欢旅游

 
 
 

日志

 
 

承德城隍庙  

2016-01-04 18:08:34|  分类: 河北旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         在承德问起有名的承德文庙,有很多人不知道。但打听城隍庙,承德人差不多都会告诉你具体位置。据但当地人说,这个城隍庙很灵的。去敬香祭拜的人很多,每逢重大道教节日,还举行道教法会庆贺。承德城隍庙 - 山后人 - 山后人 
 
       承德城隍庙位于河北省承德市区西大街文庙西路北。清乾隆三十七年(1772年)建。背靠山崖、前l临市街。山门内有钟鼓两楼,正殿五楹,有清乾隆帝御题额“福荫岩疆”,左右各有配殿三楹,后有后殿五楹,东西配殿各一楹。城隍庙内有乾隆御制《热河初建城惶庙拈香瞻礼八韵》有序石碑,详载城隍庙营建始末。
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     说起城隍庙。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年(239)建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋代以后,城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神,如苏州祀战国时春申君黄歇,上海祀秦裕伯,北京祀文天祥等。
      后唐末帝清泰元年(934)封城隍为王爵。明太祖洪武元年(1368)则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王,职位正一品,与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级,又封各府、州、县城隍为公、侯、伯,即府城隍为监察司氏城隍威灵公,职位正二品;州城隍为监察司氏城隍显佑侯,职位正三品;县城隍为监察司氏城隍显佑伯,职位正四品,并且重建各地城隍庙,规模高广与当地官署衙门完全一样,还按级别配制冕旒哀服。明太祖洪武三年(1370)正祀典,诏去封号,只称“某府或某县城隍之神,又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋出生在土地庙里,所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。明孝宗年间(1488—1506),莆田抗元英雄陈文龙(1232—1277)被封为福州城隍爷,其从叔抗元英雄陈瓒(1232—1277)被封为兴化府城隍爷。
       山门殿也称正门殿,面阔三间。门外正中悬挂的“都城隍庙”匾额,由乾隆皇帝御笔题写的,匾额四周有浮雕龙饰,“都”字具有第一的含义。
 
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        走道两旁的道教介绍。
   
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        第一进院内有钟鼓二楼。城隍庙建有钟鼓楼,可见其当年规模。 
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      二进院前设门殿马神殿。马神殿东西两侧供奉着两尊马神,东侧名为温琼,  西侧为马胜,他们都是天庭掌管天马的主管,还有神马一对。传说两匹神马是天马,弼马温孙悟空任职时贪玩,丢了两匹。两匹神马跑到人间被城隍神发现,将它们降伏作为自己和夫人的坐骑了。每年的清明节,城隍爷和夫人都要骑乘神马出巡“收鬼”。
       门槛上都贴有语笺,可见其香火旺盛。
       这是一座典型的汉式寺庙,格局简炼。一如随意散落在江南某个小镇的庵院庙堂,但是稍加留意便可看出这座寺庙的气度与众不同。首先庙前高悬的道幡说明这是一座道教寺庙,这在热河街上可谓凤毛麟角。遍布避暑山庄周围的多为藏传佛教寺庙,而修建这样一座道教寺庙则是出于对汉族群众宗教信仰的尊重,同时由乾隆钦定“热河都城隍庙”似可说明古热河在当时社会的政治地位。

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  过了马神殿,是个大院子,中间三条石板路是当年留下的皇帝礼香走的御路,一直通到主体建筑“福荫岩疆”殿前。大殿上铺黄色琉璃瓦,两重房檐歇山顶,前出抱厦,殿顶装饰吻兽共有十个:正脊两端两个,前后垂脊、岔脊头上共有八个,为“九脊封十龙”,寓意有十条龙来守护大殿。
 
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        热河都城隍庙黄琉璃披顶,彩饰飞扬,有意无意地显示它傲然于各地城隍庙的尊贵。现内设神像近九十座,除“天下第一城隍庙”外,其余各殿供奉文、武、义、财神、孔子、朱熹、文昌帝君和极具特色的六十甲子神。主体建筑福荫严疆殿供奉着一尊城隍坐像,面目慈善,号称“天下第一城隍”。
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天下第一城隍
         庙前高悬的道幡说明这是一座道教寺庙,这在热河街上可谓凤毛麟角。遍布避暑山庄周围的多为藏传佛教寺庙,而修建这样一座道教寺庙则是出于对汉族群众宗教信仰的尊重,同时由乾隆钦定“热河都城隍庙”似可说明古热河在当时社会的政治地位。热河都城隍庙黄琉璃披顶,彩饰飞扬,有意无意地显示它傲然于各地城隍庙的尊贵。现内设神像近九十座,除“天下第一城隍庙”外,其余各殿供奉文、武、义、财神、孔子、朱熹、文昌帝君和极具特色的六十甲子神。主体建筑福荫严疆殿供奉着一尊城隍坐像,面目慈善,号称“天下第一城隍”。 传说城隍神是康熙皇帝十七皇子允礼,允礼自幼豁达识体,不参与皇权之争。且又聪明持重,政绩斐然。他死后,乾隆帝深感若失股肱。乾隆三十七年值工部尚书周礼元理奏请修建热河都城隍庙,乾隆下旨拨款施工,封允礼为热河城隍神。 城隍庙现为承德市为数不多的一家道教寺庙,风格有别于外八庙,很值得一看。
 
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       庙内廊庑中的道教介绍。
 
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       这里介绍十殿阎罗,即冥界主管地狱的十个阎王。
       秦广王,为主管第一殿。秦广王蒋,二月初一诞辰,专司人间寿夭生死册籍,接引超生,幽冥吉凶。秦广王的鬼判殿居大海沃石外,正西黄泉黑路。
      秦广王蒋,凡善人寿终之日,及有接引往生。凡勾到功过两平之男妇,送文第十殿发放,仍投人世,或男转为女,或女转为男,较量富贵贫贱,以了冤缘相报。凡恶多善少者,使入殿右高台,名为
孽镜台,台高一丈,镜大十围,向东悬挂,上横七字,曰:孽镜台前无好人,押赴多恶之魂,自见在世之心之险,死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来,一生惟有孽随身,入台照过之後,批解第二殿,用刑发狱受苦。
 
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       大殿前有石碑两座,上刻乾隆皇帝御笔亲题《热河初建城隍庙拈香瞻礼八韵》有序诗文,详载城隍庙营建始末。诗文可以看到建庙的初衷,还能看出乾隆帝建此庙的良苦用心。清朝入关后积极巩固国家多民族的团结,承德的诞生和兴盛就得益于清朝对少数民族的“怀柔”政策。都城隍庙的修建迎合了汉族民众的道教信仰,实现清王朝利用宗教化解民族矛盾,实现“合内外之心,成巩固之业”之目的。
 
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        另一侧廊庑中的道教介绍。 这边多是道教故事。

 挨杖伤老

        汉朝时,大梁有个叫韩伯愈的人,本性纯正,孝敬父母,是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格,稍微有点过失,就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时,竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪,问道:“往常打你时,你都能接受,今天为什么哭泣?”伯愈回答道:“往常打我我觉得疼痛,知道母亲还有力气,身体健康,但是今天感觉不到疼痛,知道母亲身体衰退,体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。
      有诗颂曰:体念母亲情至忱,母棰轻重甚关心;一朝知母力衰退,顿起心酸泪湿襟。

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       主殿后的寝宫殿是城隍爷及夫人的起居处,建于原始留存的假山之上。道教寺庙中假山意指祥云,可让城隍一家人生活在仙境里。在我国的城隍庙中,将后寝宫修建于假山之上的是十分少见的。在寝宫殿两侧的偏殿中供奉的是六十元辰,俗称六十甲子神,神态各异,极具特色。
 
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