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山后人

向往高原;喜欢旅游

 
 
 

日志

 
 

中原游--杜甫故里【3】  

2014-07-13 13:41:36|  分类: 河南旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         参观过杜甫出生窑洞再往北走,是一条绿地中的道路。这里就是“壮游园”。路边几组雕塑反映的是杜甫一生的经历故事。
中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
 
       壮游园中首先是青年时期的杜甫雕塑,雕塑通高七尺,身着长衫,面容清瘦,神态刚毅似在沉思,风度翩翩站在江南水乡的船头。
 
中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
 
      结束了吴越一带的漫游后,杜甫回到了故乡,准备参加在洛阳举行的进士考试,杜甫自恃文才颇高,但是考试结果却令人大失所望,名落孙山。但是年少的杜甫并没有因为考场失意而失去抱负,于公元736年杜甫再次踏上旅途,开始了他人生中的第二次漫游,也就是历时五年的齐赵之游。“放荡齐赵间,裘马颇清狂”,在山东河北一带,诗人放马射猎,登高赋诗,过的颇为快意,并且在这一时期写下了著名诗篇《望岳》,其中诗句“会当凌绝顶,一览众山小”既展现了泰山的雄伟壮丽,同时也表达了诗人广阔的胸襟和远大的抱负。此处设置一尊杜甫骑马射猎的雕塑来表达他快意的齐赵之游。
 
      每组塑像旁都有一座随形花岗石篆刻的石碑,这里写的是:
放荡齐赵间,裘马颇清狂。
春歌丛台上,冬猎青丘旁。
呼鹰皂枥林,逐兽云雪冈。
射飞曾纵鞚,引臂落鹙鶬.
苏侯据鞍喜,忽如携葛强。
      这是杜甫的一首长诗,这里节选了其中一段。
      三十五岁以前,是他的读书和壮游时期,是第一时期。 这时正当开元盛世,他的经济状况也较好,是他一生中最快意的时期。诗人从小就“好学”,七岁时已开始吟诗,“读书破万卷”、“群书万卷常暗诵”的刻苦学习,为他的创作准备了充分的条件。从二十岁起,他结束了书斋生活,开始了为时十年以上的“壮游”。先南游吴越,后北游齐赵。游齐赵时,曾先后和苏源明、高适、李白等人有时呼鹰逐兽,打猎取乐,有时登高怀古,饮酒赋诗,并和李白结下了“兄弟”般的友谊。在这长期的壮游中,诗人接触到我们祖国无比丰富的文化遗产和壮丽河山,不仅充实了他的生活,也扩大了他的视野和心胸,为他早期诗歌带来相当浓厚的浪漫主义色彩。《望岳》诗可为代表。“会当凌绝顶,一览众山小”,正流露了诗人对一切事业(包括创作在内)的雄心壮志。但由于这种生活方式,不可能接近人民,深入现实,因此,作为一个伟大的现实主义诗人,这只是他的创作的一个准备时期。 所以在《壮游》的开头杜甫写道:“往昔十四五,出游翰墨场。斯文崔魏徒,以我似班扬。七龄思即壮,开口吟凤凰。九龄书大字,有作成一囊。”
        这也正是“壮游园”名字的来源。
中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
 
  
中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
 
 
 
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中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
 
      结束了齐赵的漫游后,杜甫回到了洛阳,在洛阳居住的的几年里发生了两件对杜甫来说具有重要意义的事,第一件便是与司农少卿杨怡的女儿成婚(大约在741年),第二件就是遇到了因得罪朝廷权贵被罢免官职逐出长安的李白(744年)。两人一见如故,以平等的身份,建立了深厚的友情,亲如兄弟。当杜甫得知李白要去梁宋漫游时便相约一同前往,开始了他的第三次漫游,二人在东都遇见了诗人高适,三人登上古吹台饮酒赋诗,之后,李白杜甫又一起畅游齐鲁等地。回忆起与李白交游的时光,杜甫在诗中写到“余亦东蒙客,惟君如弟兄,醉眠秋共被,携手日同行”。后来,杜甫要西去长安,而李白也要重游江东,二人在山东州分别,分别时李白《鲁郡东石门送杜甫》,希望有“何时石门路,重在金樽开”的重逢,遗憾的是分别后二人再无相逢的机会了。

 
中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
 
      此处设置杜甫与李白在洛阳相逢的塑像,后以诗碑做背景,体现了杜甫和李白深厚的友谊,是一组非常有纪念意义的雕塑。
 
中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
 
醉别复几日,登临遍池台。何时石门路,重有余樽开?
秋波落泗水,海色明徂徕。飞蓬各自远,且尽手中杯。
——李白《鲁郡东石门送杜甫》中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
 
李侯有佳句,往往似阴铿。余亦东蒙客,怜君如弟兄。
醉眠秋共被,携手日同行。更想幽期处,还寻北郭生。
入门高兴发,侍立小童清。落景闻寒杵,屯云对古城。
向来吟橘颂,谁欲讨莼羹。不愿论簪笏,悠悠沧海情。
——杜甫《与李十二白同寻范十隐居》
 
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国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。

——杜甫《春望》
 
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风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
 
——杜甫 《登高》
 
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        下面这组在杜工祠院子里。

中原游--杜甫故里【2】 - 山后人 - 山后人

 

中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
 
忆年十五心尚孩,健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟,一日上树能千回。
即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。
强将笑语供主人,悲见生涯百忧集。
入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。
痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。
——杜甫《百忧集行》
        这里的篆刻节选了其中一段。
  
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细草微风岸,危樯独夜舟。
星垂平野阔,月涌大江流。
名岂文章著,官因老病休。
飘飘何所似,天地一沙鸥。
 
——杜甫 《旅夜书怀 》
 
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        壮游园向东一拐,就是三友堂。

      三友堂的主题是----求仕与陷敌。主要向我们介绍了杜甫十年长安的困苦生活和求仕经历,以及在安史之乱中被叛军俘获的苦难遭遇。

      三友堂的第一个展厅主题是十年长安(悲辛长安),从公元746年开始至755年结束。



 

中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
 
      公元746年,35岁的杜甫结束了漫游生活,来到首都长安也就是今天的西安,以实现自己“致君尧舜上,再使风俗淳”的政治理想。然而,长安迎接他的却是冷漠的现实,在失败和贫病中,他苦闷彷徨,甚至产生了退隐的念头,但最终还是选择了一条艰苦的道路,正是沿着这条道路,他走向他所热爱的人民。长安十年苦难生活的磨砺,杜甫再无青年时代的“轻狂”,也失去了强健的体魄,却磨练出一双透视生活的眼睛。随着思想感情逐渐转移到挨饿受冻的普通百姓一边,他终于成长为一个成熟的现实主义诗人。
 
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怀乡苑—漂泊与终老
      参观过三友堂之后再向东走是怀乡苑,怀乡苑的主题是漂泊与终老。主要向大家介绍了杜甫晚年漂泊四川、湖北、湖南的境况以及逝后子孙对他的安葬情况,使我们对杜甫晚年有一个更详实的了解。怀乡苑主要由辞官西行、成都草堂和飘零残生三个展厅以及户外部分组成。
      由于连年饥荒战乱,加上唐肃宗排挤玄宗旧臣,杜甫对这位天子早已经失去信心。公元759年秋,杜甫深感政治黑暗,毅然辞去官职,携带妻儿一路西下,开始了他“漂泊西南天地间的人生苦旅”、
  
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         这里的中间展厅展示的是“成都草堂”:杜甫到达成都之后,刚开始寄居在浣花溪边的草堂寺,草堂寺在当时是一座规模宏大的古寺,但考虑到寺院终非久居之地,公元760年春,在友人的帮助下,杜甫在浣花溪边修建了一座茅屋,称为“草堂”。他的诗“万里桥西宅,百花潭北庄”中提到的便是成都草堂,至今,成都的杜甫草堂仍是广大游人瞻仰杜甫、了解杜甫行踪的重要场所。杜甫在草堂生活了将近四年的时间,这四年也是杜甫生活相对比较安逸的一段时间。在此期间,杜甫写下了《蜀相》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》等著名诗篇。
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           在这个展厅还展现了韦偃在草堂厅东壁上画马留念的场景。著名画家韦偃擅长画马,杜甫对他十分欣赏。韦偃在离开成都之前来到草堂与杜甫告别,杜甫当即请他在草堂东壁上画马留念。韦偃从容拈笔,挥洒自如,顷刻间骏马出现在东壁上。
 
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        “飘零残生“展厅:介绍了杜甫人生中的最后一段时光。公元765年4月,严武辞世。失去依靠的杜甫只好带领全家离开草堂,开始了漂泊荆楚的生活。本展厅利用光电显示设备向我们展示了杜甫离开成都草堂之后的漂泊历程。在漂泊途中,杜甫所到之处,看到避乱逃亡的人民深受赋税之苦,生活处境极其悲惨,禁不住发出了“乱世诛求急,黎民糠籺窄”的感叹。既表达了诗人对统治者的抗诉,也表达了对困苦大众的同情。从中我们也可以看出,无论何时,杜甫的诗歌从未远离过战乱的时代和苦难的人民,这也进一步彰显了杜甫忧国忧民的爱国主义诗人形象。
 
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      杜甫的“漂泊荆楚”。在这里,杜甫贫病交加,甚至仰仗别人的救济生活。在公元768年,杜甫离开夔州,这时的杜甫身体状况每况愈下,但由于生活所迫,不得已到鱼市摆摊卖药以维持生计。由此可见,晚年的杜甫生活是何等凄凉!然而,虽然生活上穷困潦倒,身体上深受病痛折磨,但杜甫却依然没有放弃诗歌创作,在此期间创作了《登高》、《咏怀古迹五首》、《登岳阳楼》、《旅夜书怀》等著名诗篇。
 
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        公元770年秋,杜甫本想南下郴州(今湖南郴县)投奔舅父,但因洪水阻隔未能如愿,于是又计划北上汉阳,沿水路回北方去。此时的杜甫身体状况更是不容乐观,此年冬天时,终因贫病交加,卒于湘江的一条舟船上,享年59岁。

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     杜甫一生历尽磨难,但隽爱诗歌之情始终不变。综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”、“致君尧舜上”,所以他的诗歌创作,始终贯穿着忧国忧民这条主线,由此可见杜甫的伟大。由于其诗歌具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向,真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代的政治时事和广阔的社会生活画面,因此“诗史”之称是当之无愧的。
 
中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
 
      继续向东,过一座石桥——泗河桥(上图远处看到的另一座桥是我们进园时经过的诗圣桥),是秋兴八首广场。
 
中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
 

       广场上里这一面墙。上面镶嵌着雕有“秋兴八首”一组七律诗。

     《秋兴八首》是杜甫寓居四川夔州时写下来的以想望长安为主题的一组七律,它是杜集中七律的代表作。

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      第一首是组诗的序曲,通过对巫山巫峡的秋色秋声的形象描绘,烘托出阴沉萧森、动荡不安的环境气氛,令人感到秋色秋声扑面惊心,抒发了诗人忧国之情和孤独抑郁之感。中原游--杜甫故里【3】 - 山后人 - 山后人
 
      第二首写诗人身在孤城,从落日的黄昏坐到深宵,翘首北望,长夜不寐,表现出对长安的强烈怀念。 
      第三首写晨曦中的夔府,秋气清明,江色宁静,而这种宁静给作者带来的却是烦扰不安。
 
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      第四首是组诗的前后过渡,“故国平居有所思”一句挑出以下四首。
      第五首,描绘长安宫殿的巍峨壮丽,早朝场面的庄严肃穆,以及自己曾得“识圣颜”至今引为欣慰的回忆。
  
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      第六首怀想昔日帝王歌舞游宴之地曲江的繁华,在无限惋惜之中,隐含斥责之意。
      第七首忆及长安的昆明池,展示唐朝当年国力昌盛、景物壮丽和物产富饶的盛景。
 
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      第八首表现了诗人当年在昆吾、御宿、渼陂春日郊游的诗意豪情。组诗感物伤怀,借深秋衰惨冷寂之景抒写人之暮年,知交零落,漂泊无依,空怀抱负的悲凉心境,表达了深切的身世之悲、离乱之苦和故园之思。
      八首诗是一个完整的乐章,以忧念国家兴衰的爱国思想为主题,以夔府的秋日萧瑟,诗人的暮年多病、身世飘零,特别是关切祖国安危的沉重心情为基调,
 
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        紧挨着秋兴八首广场是景区最后一个区域——万汇园。其主题为:光荣与辉煌。
       在“走上中国诗坛的圣殿”这一展室里,我们可以通过浏览众多关于杜甫的研究书籍,更深入地了解杜甫和杜诗。
 
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      杜甫的归葬地,目前全国共有八座杜甫墓,如此多的归葬地也从一个侧面反映了杜甫死后深受人民的爱戴,除了杜甫归葬地,在杜甫行踪所到之处,也保留了很多遗迹,后人也相继修建祠堂以纪念这位伟大的诗人。
      巩义杜甫陵园位于巩义康店邙山岭上,是杜甫墓所在地。在杜嗣业迁移杜甫途中遇到大诗人元稹,为杜甫撰写了墓志,即《唐故工部员外郎杜君墓志铭并序》。1968年,在陵园内还有一块低矮的石碑,上刻“杜工部墓”四字,据专家推断,为唐代遗物。清康熙时也有碑文证明杜甫墓已从外地迁至巩义。当然,这是巩义的说法,我们宁可信其有吧。
 
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        杜甫不只在中国流名,还扬名海外。1481年韩国将杜诗翻译成韩文,叫《杜诗谚解》。他对日本文学影响相对较晚,直到十七世纪他在日本拥有和在中国一样的名声。杜甫对松尾芭蕉的影响尤深。杜甫也是美国作家雷克斯罗斯最喜欢的作家……

         这里的“世界文化名人”展室专题介绍了,千年来杜甫在世界上的流传与影响。都是些文字版介绍,我就没有一一拍摄了。

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