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山后人

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日志

 
 

中原游--洛阳博物馆【4】魏晋时期  

2014-06-06 11:20:57|  分类: 河南旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        魏晋南北朝处于乱世的历史条件,产生和形成了魏晋时期的多元文化的局面。分析其原因,是由乱世中的封建统治的薄弱、异域文化的交流和人民思想创造的活跃所决定的。这种多元文化主要体现在当时的文学、艺术、宗教和科技等领域,如文学领域出现了建安文学、“竹林七贤”等,散文、诗歌、小说都取得了可喜的成就;艺术领域出现“二王”、顾恺之、曹不兴、钟繇、蔡邕等著名的艺术家,书法、绘画、服饰等方面都有突出的贡献;宗教领域佛教开始传播,并遭到北周武帝的禁止和消灭,道家学说得到补充发展,形成了中国本土的宗教——道教;科技领域有数学家祖冲之的圆周率、地理学家郦道元的《水经注》、农学家贾思勰的《齐民要术》等。


 
中原游--洛阳博物馆【3】汉魏时期 - 山后人 - 山后人
 
中原游--洛阳博物馆【3】汉魏时期 - 山后人 - 山后人

 

      曹植,字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人,出生于山东聊城市莘县,一说出生于山东菏泽市鄄城。曹植是曹操与武宣卞皇后所生第三子,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。
      曹植是三国时期曹魏著名文学家,
建安文学的代表人物。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
     其诗以笔力雄健和词采画眉见长,留有集三十卷,已佚,今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样也具有“情兼雅怨,体被文质”的特色,加上其品种的丰富多样,使他在这方面也取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石,曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。”[2]
王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者,曹植、李白、苏轼三人耳。

 
中原游--洛阳博物馆【3】汉魏时期 - 山后人 - 山后人


洛神赋(三国    曹植)

      《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家
曹植创作的辞赋名篇。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋,洛神形象美丽绝伦,人神之恋飘渺迷离,但由于人神道殊而不能结合,最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。全篇大致可分为六段:第一段写作者从洛阳回封地时,看到“丽人”宓妃伫立山崖;第二段写宓妃容仪服饰之美;第三段写作者非常爱慕洛神,她既识礼仪又善言辞,作者虽已向她表达了真情,赠以信物,有了约会,却担心受欺骗,极言爱慕之深;第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状;第五段为全篇寄意之所在;第六段写别后作者对洛神的思念。全赋辞采华美,描写细腻,想象丰富,情思绻缱,若有寄托。


洛神赋图局部
 
中原游--洛阳博物馆【3】汉魏时期 - 山后人 - 山后人
 
中原游--洛阳博物馆【3】汉魏时期 - 山后人 - 山后人
 
中原游--洛阳博物馆【3】汉魏时期 - 山后人 - 山后人

      竹林七贤是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。七人亦是当时玄学的代表人物。常在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅,世谓竹林七贤。

     “竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。

      嵇康(223~262),字叔夜,三国时曹魏文学家、思想家与音乐家,魏晋玄学的代表人物之一,“竹林七贤”之一,世称嵇中散。善于音律,创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》,合称“嵇氏四弄”,与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。本姓奚,祖籍会稽(今浙江绍兴),其先人因避仇迁家谯郡铚县(今安徽濉溪临涣镇),因家居侧有嵇山,故改姓嵇。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学,文学、玄学、音乐等无不博通。
 
中原游--洛阳博物馆【3】汉魏时期 - 山后人 - 山后人
   
中原游--洛阳博物馆【3】汉魏时期 - 山后人 - 山后人
 
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模制兽面砖饰  (北魏)
 
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青瓷钵   (北魏)
 
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北魏时期陶俑  
       瀍河两岸的北邙,是北魏统治集团的墓区,帝陵与贵胄墓葬栉比。北魏皇陵元氏诸墓,均埋葬于此,并出土了大量陶俑。其中元邵墓(孝文帝之孙)以牛车仪仗为中心的俑群构成,显示了继西晋旧有传统的北朝社会生活现实。该墓于1965年发掘,出土陶俑达115件之多,皆为泥质灰陶,头和身躯分别模制后,插合成整体。全身施粉彩,服饰、甲胄等又加施朱彩。形象生动且保存完整。有文吏俑、扶盾武士俑、铠马武士俑、骑马鼓吹俑、击鼓俑、侍俑、伎乐俑、舞俑、胡俑、童俑等,又有一些陶塑的马、骆驼、驴、牛、猪和镇墓兽等,反映了墓主人以牛车为中心,出行时侍卫、部曲、奴婢、伎乐等前簇后拥的仪仗场面。    
洛阳纱厂西路发掘的一座北魏墓,出土陶俑26件,其中有文吏俑,武士俑、女侍俑、女仆俑、镇墓兽、胡俑,还有骆驼、牛、鸡、狗、羊、猪、牛车等。尤其是2件女仆俑,呈坐姿,身穿交领长裙落地,突乳,隆腹,显脐眼,造型独特,较为罕见。其中的一件女仆俑,坐于陶碓的底板上,左手扶碓,作舂米状,生动地反映出下层劳动群众劳作时的情景。  

  
彩绘仪仗群陶俑  (北魏)
 
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彩绘小冠男陶俑  (北魏)
 
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彩绘陶女舞俑   (北魏)
 
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  中原游--洛阳博物馆【3】汉魏时期 - 山后人 - 山后人


泥塑梳髻头像  (北魏)
  
残缺的美
      这是一组发掘于北魏永宁寺遗址的泥塑像,在洛阳博物馆诺多的文物中,有些东西,即或是残破也是珍贵,也是晶莹,也是美。洛阳的永宁寺早已毁于1400年前的一场大火。这批文物就是1994年秋,在永宁寺塔基周围出土的130余件泥塑人物造像之一。虽说残破,但依稀可见 当时制作的精细,这些像刻画细腻逼真,造型形象生动,应该是我国古代雕塑艺术中的珍品之一。如上图残立像,飘逸灵动。又如下面图的一张脸,柔和的灯光映照着半张泥塑人面。人面自眼线以上消失在历史的长河中,仅存双颊、下颌、鼻、口以及双眼的下眼睑部分。尽管只剩下了半张脸,她却拥有“东方蒙娜丽莎”的美誉;消失的部分,则像维纳斯残缺的双臂一样,给人们留下了无限的想象空间……,还有后面的众多的泥佛(菩萨)头像,一个个都刻画得栩栩如生,它们均为手工塑制,泥质细腻,因曾遭大火焚烧,现已成坚硬的陶质。
 
中原游--洛阳博物馆【4】魏晋时期 - 山后人 - 山后人
 
 
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中原游--洛阳博物馆【3】汉魏时期 - 山后人 - 山后人
 
 
泥塑中像残手  (北魏)
 
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彩绘持杖男俑    (北魏)
 
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