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山后人

向往高原;喜欢旅游

 
 
 

日志

 
 

中岳庙【2】  

2014-12-05 07:46:00|  分类: 河南旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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四岳殿台
       原建筑在1944年被拆除,由于战争,所以一直未重建。五岳中嵩山位居其中,其他四岳和这里的中岳嵩山一起,表示五岳俱在,五行俱全,之前里面供奉的分别是,风,雷,雨,电四尊塑像,表明中岳神面南行令,统领其他四岳,达到风调雨顺,造福人类的目的。
 
东岳殿
 
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南岳殿
 
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西岳殿
 
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北岳殿
 
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      那大石头上刻的LOGO有些看不懂,只有泰山那个像是雨。在下愚钝,其他的就很难明白了。庙里有一个五岳真形图碑附有文字说明,可惜我没有好好细读,照片又拍的不清楚。好在现在许多东西可以网搜,百度一下,大部分东西都可以大体了解。关于五月图形的意思是这样的:
      最早出现“五岳真形图”记载的是古代文献《汉武帝内传》,称该图是太上老君最早测绘的山岳地图。
      五岳真形图的作用是:系道士入山护身符。《
抱朴子》:“凡修道之士栖隐山谷,须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪,一切毒物,莫能近矣。”

五岳真形图
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      五岳的形图,各有特点,彼此形象表明什么,历来说法不一。有的说,
五岳图是表示五岳形状的,东岳泰山形体庞大,如巨人端坐,老态龙钟,肃穆威严,因有“泰山如人坐”之说;西岳华山形体陡峭奇险,壁立如削,因有“华山如壁立”之说,南岳衡山形体如鸟翼,光泽秀美,腾空而飞,因有“衡山如鸟飞”之说;北岳恒山,高峻谷深,飞岭纵横,如猿攀跃,因有“恒山如猿行”之说;中岳嵩山形体如人卧,外观奇伟,内含奥妙,因有“嵩山如人卧”之说。也有人说,五岳真形图是代表“五行”演化而来的五个方位和五种物化。东岳图表示“木”,西岳图表示“金”,南岳图表示“火”,北岳图表示“水”,中岳图表示“土”,木、金、火、水、土,大地上“五行”俱全,况且古代“五行”说对五岳观念的产生稳定都起过重要的作用。还有人说,五岳真形图是“四象”和土神的形象表示。东岳图绘的是青龙,西岳图绘的是白虎,南岳图绘的是朱雀,北岳图绘的是玄武(龟蛇),中岳图绘的是庙内住土神。如此等等,众说纷纭。但究意是什么?有待行家研究。
这幅图,或者说其中的符号,是目前我国道教文化研究重要文献和道教经典集合《道藏》中,仍然流传于世的古人作品。因为这五个符号,不仅见于书目抄绘,更见于诸器,如饰物(日常穿戴用具)、鼎器(礼器)、砚台(文房用具)、石碑(用途不明)等等中,历经近两千年,长久不衰,故没有被滚滚历史所湮没。
 
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        峻极门前的石碑,是关于黄帝的。
 
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峻极门
   峻极门又名将军门,是中岳庙的中心院落的大门,重修于清乾隆年间。面阔5间,进深6架,歇山式屋顶,琉璃瓦盖顶,系清代典型的宫式建筑。中门两侧,塑有两尊高5米、腰围4.8米的手执金斧的威武守门将军神像,故又称将军门。 
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      峻极门是通往中岳庙主殿——峻极殿中心院落的大门,因而得名峻极门。门口有两个将军,因此也叫将军门,这两个将军一个叫朱海,一个叫李用,两人的脸色明显不一样,从真正的意义上来讲,反映了道教所主张的阴阳对立。民间还传说有另一种解释方法。东边的叫王灵官是北宋时期一位著名的道士,后被道家尊崇为道教祭祀时护法的神将。西边的是赵灵官,有人称是赵公明元帅,秦朝时期在终南山修炼得道,他是道教所供奉的财神,民间传说赵灵官是武财神之一。
 
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      仔细看左边将军的战袍下还藏着一个小孩,小孩从将军的后面伸出头来,一脸调皮的样子。
 
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      右边将军的袍下则是一只蜥蜴样子的小动物。身上有金钱斑纹。莫非是金蟾?
 
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     峻极门东面有三块石碑,其实应该是两块。
 
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中岳嵩高灵庙之碑
      是嵩山地区保留下来最古老的一块石碑,也是全国道教第一碑,刻立于北魏太安二年(公元456年),上面主要记载的是北魏时期著名道士寇谦之的生平。寇谦之是道教历史上地位极高的一位人物,在北魏佛教得到大规模发展时期,道教的生存受到了一定的威胁,在嵩山修行的寇谦之上书给太武帝,自称奉了太上老君的命令,让其统领道教,导致了太武帝下令灭佛,寇谦之在统领道教时,废除“三张伪法”,改革五斗米道。成为北天师道的创始人。使道教在魏太武帝之后成为一支影响深远的宗教。石碑上面的文字属于典型的魏碑体,不断受到一千多年以来爱好书法人士的推崇。由于拓印过多,石碑受到一定程度的破坏。有些字已经无从考证。旁边又复制了一块新的石碑,其目的就是为了便于资料保存。
 
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      同样的文字在新旧两块石碑上。
 
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圣旨碑
      刻立于元惠宗至元元年(1335年),是元朝时期惠宗皇帝赫诛下的一道圣旨,虽然看起来上面的字都是汉字,但读起来却很难弄懂是什么意思。因为用的都是蒙古语法,音译下来刻的汉字。大体意思是:告诫到中岳庙朝拜的人们,上至文武官员,下至平民百姓,不得破坏中岳庙的一草一木,若有违者,按国法处治。这也是元朝时期颁布的一项文物保护法。
 
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嵩高峻极坊:
   嵩高峻极坊位于峻极门之北14米处,因坊后即是中岳嵩山供奉岳神的中岳大殿,故又称迎神门,此坊为四柱三楼式建筑,黄瓦盖顶,系清代建筑之精品。额上题“嵩高峻极”四字,传说为康熙帝御书。 
 
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中岳大殿
   中岳大殿位于拜台北面,建于高约3米的大月台上,此殿的建筑与北京故宫的太和殿相似,面阔9间,进深5间,面积约920平方米,重檐黄瓦,高大雄伟。殿内装有天花板并饰有彩色绘画以及盘龙藻井,相传是用柏树根雕刻而成,工艺精致,巧夺天工。殿内神龛中央坐橡是武则天加封的中岳大帝天中王,像高5米多,姿态雄伟。侍臣、仙童左右分立。神龛外两侧,塑有身穿盔甲,手执金瓜斧,高约6米的镇殿将军方碧和方相,雄伟庄重。
 
 
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      岳大殿是中岳神上班办理朝务的地方,也是人门祭祀中岳山神的主要场所。该殿也是河南省最大的一个古建筑,面阔九间,进深五间,为什么用这个数字呢?因为九五是皇帝专用的数字,九五之尊指的就是皇帝,其建筑形式和北京故宫的太和殿--也是我们通常所说的金銮殿完全一样,也表明中岳神享受皇帝的待遇。殿中供奉的就是中岳山神,按照《封神演义》的记载,他的名字叫闻聘,是殷商末期帮助周武王讨伐纣*百诸侯中的一员。在讨伐纣王中,在渑池县被张奎所杀,姜子牙封神时封他为中岳山神,到了武则天时期,武则天来嵩山封禅,封他为“天中王”,此后又加封为“天中王皇帝”。到了宋朝时期,赵匡胤取消了以前所有的封号,正式封中岳山神为“中岳中天大宁崇圣皇帝”人称“崇圣大帝。两边的两个镇殿将军是兄弟两人,分别叫方相、方弼,两人本来是纣王金殿前的镇殿将军。因纣王荒淫无道,杀妻诛子,他们就保着太子殷郊、殷洪反出了朝歌。加入到周武王讨伐纣王的行列,战死后被姜子牙分封到中岳庙当镇殿将军。
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       殿中供奉的就是中岳山神,按照《封神演义》的记载,他的名字叫闻聘,是殷商末期帮助周武王讨伐纣百诸侯中的一员。在讨伐纣王中,在渑池县被张奎所杀,姜子牙封神时封他为中岳山神,到了武则天时期,武则天来嵩山封禅,封他为“天中王”,此后又加封为“天中王皇帝”。到了宋朝时期,赵匡胤取消了以前所有的封号,正式封中岳山神为“中岳中天大宁崇圣皇帝”人称“崇圣大帝。
 
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中岳庙诸匾额
 
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烧高香
 
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