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山后人

向往高原;喜欢旅游

 
 
 

日志

 
 

西游记7--悟真寺和水陆庵  

2013-10-23 07:58:57|  分类: 陕西旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       悟真寺有两处。上悟真寺位于悟真岭西边山崖上,下悟真寺在悟真峪口外的蓝水南岸。我们看的是和水陆庵挨在一起的下悟真寺。它是闻名中外的净土宗祖庭。寺依终南山北麓,岩崖峻峭,茂林幽篁,自古即有“圣坊仙居”之称。
 
西游记7--水陆庵和悟真寺 - 山后人 - 山后人
 

     唐悟真寺是中国古代一处著名的佛寺,本为六朝古刹,极盛于隋唐时代,传说是佛弟子伽叶坐化之处.其上院位于陕西省蓝田县蓝水谷中,唐悟真寺是中国古代一处著名的佛寺,本为六朝古刹,极盛于隋唐时时的悟真寺,风景绝佳,当地遥望玉山,青峰插天,下临兰溪,碧水潺潺,绿树丛中,楼阁重叠,殿宇毗连.寺院距帝都长安不过百余里路,山下即是长安通向商州、邓州、襄阳的秦楚古道,交通便利;净土宗著名的善导大和尚曾于此寺修行说法十七年之久.所以不仅文人墨客善男信女,来此游览者络绎不绝,就是当时帝王嫔妃,达官显贵,也时常人山消闲布施,使悟真寺成为名冠一时的佛教丛林和游览胜地。寺院于唐宋之后,渐渐式微衰败,民国年间,尚有僧人活动。现山口以精美壁塑而闻名中外的水陆庵,就是当年悟真寺山外下院的水陆堂旧址< div> 。   

 
西游记7--水陆庵和悟真寺 - 山后人 - 山后人
     

西游记7--水陆庵和悟真寺 - 山后人 - 山后人

 

        悟真寺卧佛
西游记7--水陆庵和悟真寺 - 山后人 - 山后人
 

      水陆庵-悟真寺位于蓝田县城东10公里的普化镇王顺山下,为六朝名刹,以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名,被誉为“中国的第二个敦煌”。它三面环水,形似孤岛,帝有青山耸立,周有河水环流,故称水陆庵。

   
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      庵内有一莲花池。池中立着一尊汉白玉观音。手持宝瓶,面色祥和,气度优雅。只是观音四周被四枚大铜钱包围着。钱上写有“恭喜发财”、“心想事成”之类的吉祥语。下有横幅提示人们投钱。不时有一对对小情侣,往钱眼里投硬币。投进去便拍手大笑,乐不可支。看上去倒比收了钱的观世音还高兴。得了这钱,也不知大慈大悲大势至菩萨是如何用度。
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西游记7--水陆庵和悟真寺 - 山后人 - 山后人 

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      大唐故大福和尚碑,为唐代宗宝应二年(763)刻,原在厚镇乡东咀村唐空寂寺内,于宋代出土。1956年修建碑房保护,后碑房倒塌,1989年12月,迁至水陆庵。碑为螭首龟跌,碑身长方形无收分,通高4.65米,碑身高2.4米。圭形碑额内篆刻“大唐空寂寺故大福和尚之碑”十二字。碑身正面记载着大福和尚的生平事迹。碑阴刻渭南、蓝田知县将寺院附近土地,划归空寂寺所有的告文和七十多个立碑人的姓名,尚书主客员外郎陆海撰,安国寺沙门帷嵩书。
 
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      今日水陆庵本是古时的悟真峪北普陀兰诸庵内的水陆殿,庵毁后,人们便把这个殿宇叫做水陆庵。据《蓝田县志》及碑所记载,水陆庵系六朝古刹,唐时与上、下悟真寺组成了一个佛寺群。五代、宋、元、明、清多次重修。水陆庵是一坐规模不大的四合院,前有5间山门,南北两边各有厢房13间,院中有3间中殿,西有5间大殿,是一座完整的佛家寺院,整个院落显得清幽古朴。彩色泥质壁塑是水陆庵的精华所在。所说壁塑,也称“隐塑”或“影壁”,是中国绘画、雕壁合一的艺术形式,多以山水、花卉为题材,并施以色彩,形成圆雕与浮雕相结合的特殊样式。
 
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      1957年水陆庵被公布为陕西省重点文物保护单位,并修筑了直达水陆庵的公路。从1960年起国家多次拨款修建。现在水陆庵建筑已全部整修,大殿“水陆庵”三字为当代书法家赵朴初所写。
 
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  水陆庵大殿内的彩色泥塑最为引人注目,相传出自于唐代著名雕塑家杨惠之亲手。泥塑分南北两墙、殿正中隔间壁墙、西檐墙四部分,其中以南北墙上的泥塑最为精彩,它采用连环画的形式,演绎了佛祖释迦牟尼一生传略故事,十分生动逼真。  
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        泥塑有山水桥梁、园林瀑布、亭台楼阁和殿宇宝塔等建筑,有诸佛菩萨、二十四诸天、五百罗汉过海、千人听经图、释迦牟尼涅槃塑像,还有鸟、兽、麒麟等。整体布局严整,惟妙惟肖,充分显示了我国古代巨匠丰富的想象力和高超的雕塑技巧。
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       威武的金刚锏下,镇压着小鬼。警示着世人们,在阳间切不可作恶。否则将来是要受惩罚的。
 
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        珍贵的泥塑随几经修缮,仍有损坏。看了心里略有几分不安。
 
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      文殊骑青狮,普贤白象。不过留有髭须的菩萨在别的寺庙了好像没见过。
 
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      记得在哪里看过记载,说如来佛的坐骑是金翅鸟。这个没有说明,不知是不是。 
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     在水陆庵大门洞的右侧“领导我们事业的核心力量是中国共产党”依稀可辨。

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      对面一定是“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”了。这四十多年前的“文物”被标上了“紧急出口”的警示。
 
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          后边有一幽静去处。有一座小亭。旁边一七尺见方的巨石剖面刻有著名作家贾平凹于1989年游览水陆庵的题字。

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       寺中很多有关净土宗的介绍。这个咱不懂。不敢胡乱置喙。从网上下载了一段。大家参考。

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          身任中国佛教协会会长的传印长老是当今净土大德,学问丰富广博,见识卓然超远,慧眼独鉴,一闻悟真寺重建之盛举,当即欣然命笔——“净宗根源”。如今,传老这四个雄浑苍劲、逎劲有力,饱含一股悲愍情怀的书法大字,已然昭示了答案:净土宗根在善导大师,源出终南山悟真寺。
      不过或许有人乍见此说,内心仍旧可能生起疑惑:悟真寺,好陌生的字眼,这样一个名不见经传的寺院,居然配得上“净宗根源”之称?
      这并不奇怪,毕竟这段历史确实已经封尘太久了。
       唐朝之时,悟真寺的名字恐怕天下佛子无人不知,无人不晓,这里自然景色绝佳,人杰地灵,自古高僧辈出,群英荟萃。最重要的是,隋唐时代,这里出兴了净土宗开宗祖师——善导大师,善导大师正是在悟真寺开创了净土宗。
善导大师所创立的净土宗,承续了道绰、昙鸾、天亲、龙树之净土正脉传承。完全以阿弥陀佛本愿的立场解释净土经典,丝毫不夹杂圣道诸宗理念,依阿弥陀佛本愿为立宗根本,有统一、完备的净土宗教判理论,有一脉相承的法义师承关系,教理、行仪非常完备,宗派规模至为严整。
       历史上,其他祖师有关弥陀净土的解释,皆不具备上述特点,皆糅杂了诸宗混说净土,非纯依净土解释净土,故只是诸宗净土教,而非净土宗。如天台净土、华严净土、唯识净土、禅门净土等,即所谓“教宗天台,行归净土”“教宗华严,行归净土”之类。故只有善导大师才被公认为净土宗开宗之祖。
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