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山后人

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西游记32--西安博物院【陶器】  

2013-12-26 11:47:55|  分类: 陕西旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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西游记312--西安博物院【陶器】 - 山后人 - 山后人
 
      三彩腾空马,是1966年在西安市西郊制药厂的唐墓出土的。马做飞腾状,马背上骑一胡俑,发分梳两结,脸略向右侧视,面带微笑,身微倾作控缰状,身着圆领深兰色长袍,腰系革带,左侧挂一圆形小囊,足蹬尖头靴。飞腾的马全身赭黄色,间白斑纹,马肚下有一方孔,原为插于器座而设。鬃、尾、蹄  均为白色,绺、鞍、鞯均为兰色,马鞍下垫有深褐色障泥,垂于马背两旁,鞍后搭一行囊,以白、黄、绿三色相间。真实反映在丝绸之路上西域胡人急奔长安城的形象。这件骑俑人物表情恬淡安详,马姿雄壮威武,是唐三彩器中的精品。
      西安博物院门前的大型标志性雕塑就是这个。
 
西游记312--西安博物院【陶器】 - 山后人 - 山后人
 
西游记32--西安博物院【陶器】 - 山后人 - 山后人
        侍女俑,这个展柜中摆放的陶俑,出土于一座大型的唐朝墓葬,一共有17个。因为陈设的局限,这里展出了13个。这组女俑各个体态丰盈,姿态各异,朴实真切,各具神韵,体现了那个时代贵族妇女的形象。唐朝立国之初,百废待兴,女俑的形象清秀高挑儿、衣纹严谨。女俑形象逐渐丰满,五官集中,宽袍大袖,褒衣博带,这是唐代大画家吴道子创造的大唐盛世的风格。这种技巧,其势圆转,衣纹飘举,人称“吴带当风”。 
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        唐三彩是唐代烧制的一种低温釉陶。最早出现在唐高宗时期,开元时期达到了鼎盛。烧造时,工匠们先用白色粘土作坯胎,入窑经1100℃度的素烧,取出后再上釉、二次烧造而成。在窑内烧制时,各种金属氧化物熔化扩散,任意流动,互相浸润,形成斑驳灿烂的多彩釉。釉色有绿、黄、蓝、白、赭、褐等色。虽然叫三彩,实际为多彩。唐三彩一般用于陪葬,同时也作为商品远销到日本、朝鲜、埃及、伊朗等国。在河南巩县、陕西铜川、西安、河北内邱等地都发现有烧制唐三彩的窑址。
      盛唐发展在西安,西安博物馆当然会重点宣传。馆中大量展出唐三彩作品,介绍相关知识。引得不少游客驻足浏览。
 
三彩武官俑三彩文官俑
 
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       彩绘毡帽俑,是2000年在明汧阳王朱公鏳墓出土的。据墓志记载,汧阳王朱公鏳是秦康王的第三个儿子。生于1436年,1446年被封为汧阳王。
 
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        唐三彩杂技俑,7个人正在叠罗汉。唐代社会开放,国家富强发达,杂技品种较多,包括走索、旱船、丸剑、角抵、戏马、斗鸡、魔术等等,有“百戏”之称。当时在长安,每逢有盛大的会典,一定要演杂技。武德年间,唐高祖大征四方杂技,在洛阳演出;贞观年间,太宗多次于玄武门、相思殿等处表演百伎。
     
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      这个也是西安博物院的标志之一。在小雁塔园林区有一个仿制的大型雕塑。
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      三彩陶骆驼俑令人耳目一新。骆驼与俑是唐代陶器艺术中常常见到的,而艺术匠人在多彩的生活中捕捉最“精彩”场面,发挥丰富的想象力,采用渲染和夸张的艺术手法,给我们留下一个遐想空间。
 
西游记32--西安博物院【陶器】 - 山后人 - 山后人
 
      唐三彩载物骆驼。它于2002年出土于西安市长安区的郭杜镇。骆驼头部高昂、双目圆睁,在两个骆驼峰之间搭着鞍架,上面驮着丝绸,两侧带着马镫壶、花口盘、凤首壶等物品。
  这件作品是唐三彩动物雕塑中最独具匠心的品种,它体现了自西汉张骞开通丝绸之路以后,中亚、西亚商人源源不断地通过西域来到中国,以骆驼为运载工具的史实。
 
西游记32--西安博物院【陶器】 - 山后人 - 山后人
 
         这是一组秦代的砖。一直以来,“秦砖汉瓦”被称为中国古代砖瓦的典范,但据考古工作者研究发现,西周时期砖瓦就出现了,当时制作陶瓦的工艺已经非常先进,而同时期的方砖却粗糙、易碎,实用性差。但不管怎么说,我国古代制作砖瓦的工艺,至少在西周时期巳经开始了。这里陈列的砖瓦和下水管道,就出自丰镐和阿房宫等遗址。
 
莲花纹砖
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      汉代瓦当。这些瓦当中,有不少就来自于汉长安城。古代建筑常用的瓦有板瓦和筒瓦两种,那它们有什么区别呢?这还得从瓦的制作方法说起。工匠们先用泥条盘筑成圆筒形的坯,再切割成两半,成为两个半圆形筒瓦,切割成三等分,就是板瓦。瓦坯制成后,在筒瓦的前端再安上圆形或半圆形瓦当。
  这种筒瓦和板瓦的烧造大约起源于西周时期。瓦当就是屋顶檐头筒瓦前端的一个遮挡,它既能遮挡椽头,使之不易腐烂,又起到了装饰作用。瓦当的形制有半圆形和圆形两种,表面通常用各种花纹或文字作装饰。
 
莲花瓦当 
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陶水管道   战国
 
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井圈  秦代
 
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三彩院落模型
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螭吻
 
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绿釉螭吻
 
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   陶圆背交椅
 
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人物车马俑 
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北周史君墓 
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镇墓兽天王俑
  镇墓兽是随葬器。它是守卫墓门、镇压邪恶的怪兽。在战国墓中就已经有木雕漆绘的镇墓兽,到盛唐时期,镇墓兽昂首竖耳,巨口獠牙,鬃毛飞扬,形象十分凶猛。到了宋代以后“以俑随葬”的习俗日渐衰落,镇墓兽也随之少见或基本不见了。
       而天王原本是佛教艺术中的形象,一般站在佛与菩萨的两侧,他是护法保佛的。在唐朝墓葬中经常出土天王俑,从考古发掘资料我们了解到,天王俑经常放在墓门的两侧,与二镇墓兽,十二生肖俑,被称为四神十二时,起着镇墓辟邪的作用。这件天王俑借鉴了现实中武士的造型,肌肉发达,充满着无穷的力量。脚下踏着的夜叉,张口哀号,欲反抗而不能得逞,惊恐万分。
 
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