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山后人

向往高原;喜欢旅游

 
 
 

日志

 
 

西游记15--碑林【三、四展室碑文】  

2013-11-19 09:20:13|  分类: 陕西旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        碑林的经过历代一千多年的不断收集,藏品不但精美,而且收藏量极其丰富。我们来的这天下雨,担任依然不少。其中大部分人都看得很慢,很仔细。
      第三陈列室陈列是由汉至宋代的各种书法字体名碑。篆书有唐《美原神泉诗序》等,隶书有汉《曹全碑》等,楷书有唐《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《颜勤礼碑》等,行书有唐《慧坚禅师碑》等,草书有隋《智永千字文碑》、唐《怀素千字文》、张旭《肚痛帖》等,都是驰名中外的书法瑰宝。
 
西游记15--碑林【4】 - 山后人 - 山后人
 
仓颉庙碑
      碑立于汉延熹五年(162年)。碑为纪念中华人文初祖仓颉所立。此碑字比他碑为小,汉隶之小者,自《武梁祠画像》外即推此。书法茂密秀丽,居《华山碑》、《曹全碑》之间。碑现藏陕西西安碑林博物馆。
    仓颉,也称苍颉,原姓侯冈,名颉,号史皇氏,在中华上古传说中是黄帝的史官,汉字的创造者,被后人尊为中华文字始祖。仓颉庙位于白水县城东北的史官乡,地处黄龙山脉的南麓,是国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇,2001年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。庙内原有石碑多通, “文革”中多被毁坏。劫后幸存者15通。东汉延熹五年的仓颉庙碑,是金石学上的珍品,1971年移置西安碑林。
 
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            《圣母帖》是唐代狂草僧人怀素为东陵圣母所写。《圣母帖》写于公元793年(唐贞元九年),怀素晚年自家乡湖南出游途经江都宜陵镇(古称东陵)时所作。内容记述的是晋代杜、康二仙女蹑灵升天,福佑江淮百姓的故事。
      《圣母帖》又名《东陵圣母帖》。怀素草书,书于793年(唐贞元九年),碑石刻于1088年(宋元祐三年)。西游记15--碑林【4】 - 山后人 - 山后人 
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 怀素千字文

   西安碑林珍藏古代碑刻数千种,篆隶楷行草应有尽有,其中怀素草书以其才气放逸,桀骜不逊之态,得到世人追捧。

  怀素草书有惊蛇走虺,骤雨狂风之势。唐吕总《续书评》云:“怀素草书,援毫掣电,随手万变”。《宣和书楷》谓:“怀素草书,字字飞动,圆转之妙,宛若有神”。

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         《断千字文》,张旭草书。刻石现残存六块,其中五石高三十三厘米,宽三十三厘米至一百一十七厘米不等,另一石高三十八厘米,宽八十九厘米。每石上所存字数不等,共二百余字。据元人骆天骧《类编长安志》中所记,此贴为张旭于唐乾元二年(759)所书,宋元丰二年(1080)吕大防重模上石。二刻石均藏于西安碑林博物馆。

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    张旭(675-750),唐代书法家,字伯高,与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏,以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗,与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。
     张旭初仕为常熟尉,后官至金吾长史,人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女,即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业,有称于史。张旭为人洒脱不羁,豁达大度,卓尔不群,才华横溢,学识渊博。与李白、贺知章相友善,杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家,因他常喝得大醉,就呼叫狂走,然后落笔成书,甚至以头发蘸墨书写,故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法,也以草书得名,并称“颠张醉素”。 
      张旭性格豪放,嗜好饮酒,常在大醉后手舞足蹈,然后回到桌前,提笔落墨,一挥而就。有人说他粗鲁,给他取了个张癫的雅号。

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   《臧怀恪碑》亦称《唐故右武卫将军赠工部尚书,上柱国上蔡县开国侯臧公神道碑铭》,刊立于唐朝代宗皇帝李豫广德元年(公元763年,或说大历七年即772年)十月,颜真卿撰文并书写的。记述了臧怀恪参与抵御奚室韦内犯和西征突厥等生平事迹,以及他死后被三次追封的荣耀。写此碑时,颜真卿六十岁左右,正是颜体书法臻于定型的时候,具有苍劲浑厚,丰伟刚健的独特风格。《臧怀恪碑》是研究颜体书法的重要资料。

   臧怀恪碑高宽尺寸分别为337×180厘米,共有二十八行,每行六十四至六十八字不等。碑原在陕西三原县,一九八○年移置于西安碑林,

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      颜勤礼碑。全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。

      颜勤礼乃颜真卿曾祖父,颜真卿撰并刊立此碑时,年71岁。
      此碑在欧阳修《集古录》中曾有记载,但清《
金石萃编》等书却未著录,可见 此碑在北宋时尚为人知。元明时被埋入土中, 至民国年间才重新发现。 据宋伯鲁1923年的题跋称:此碑1922年10月曾由何梦庚得之于西安旧藩廨库堂后土中,时碑虽已中断,但上下都完好,惟其铭文并立石年月,因宋时作基址而磨灭。

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       明代《感时伤悲记》的碑文则记述了公元1635年至1642年,陕西东部地区遭受灾荒的,人们四处逃荒,“死于道路者,不计其数”。幸存者将当时各种生活必需品昂贵的时价记录刻石,为我们研究明末的社会经济以及人民生活情况提供了宝贵的资料。

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       西安碑林博物馆陈列的东汉《曹全碑》是隶书的代表,汉碑中的精品。
  《曹全碑>全称为《合阳令曹全碑》的碑文记载了东汉末年曹全镇压黄巾起义的事件,也记载了张角领导农民起义波及陕西的情况,也反映了当时农民军的声势和合阳县民郭家起义等情况,为研究东汉末年农民起义斗争史提供了重要的历史资料。此碑石黑明如涂油脂,光可鉴人,书体是用隶书写成。文字清晰,结构舒展,字体秀美飞动,书法工整精细,秀丽而有骨力,风格秀逸多姿,充分展显了汉隶的成熟与风格。此碑碑石精细,碑身完整,实为汉碑、汉隶之精品。也是目前我国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。

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       第四陈列室。

      我觉得在这些陈列室中,第四室是最容易看懂的部分。大概来参观的人也都有同感。因为这一室中拓片做的最热闹——同时有好几个人在拓字拓画,肯定是因为好卖了。并且这一室中还设了专柜现拓卖。

      第四陈列室 陈列的是宋至清代名书法家苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、祝允明等的诗文书迹,以及明清时期有珍贵史料价值的碑石。还有一部分宋至清代的各种线刻画,其中宋刻《唐兴庆宫图》,清刻《太华山全图》等,对研究古代建筑和旅游胜迹都有参考价值。

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 米芾四幅屏诗碑
      清代摹刻,米芾撰文并书写。米芾,字元章,宋代著名书画家,其书法为“宋四大家”之一,为人癫狂放达,有“米癫”之称,其书如其人,下笔痛快,超越规矩。此四幅屏是米芾用行书写的一首五律诗,内容是歌颂古都长安的风景物象,是碑林中唯一的米芾书迹。

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 清代镌刻的《赵孟頫八札》。赵孟頫一代大家,书名天下,“篆籀分隶真行草无不冠绝古今”。

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 《孔子像》
      此像是清果毅亲王(允礼)于雍正十二年(公元1734年)送达赖喇嘛回西藏,途经西安时在碑林所立,碑额篆书“至圣先师像”。

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         碑林中还有许多引人注目的石刻,更使碑林锦上添花。明代刻的《达摩东渡图》和《达摩面壁图》,是西安风颠和尚的手笔,画面以粗线条写意,局部用工笔细描,画出一印度僧人的虔诚形象,及其生动传神。

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       百寿图

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         关帝诗竹图碑是清康熙五十五年(公元1716年)韩宰临摹立石,高159厘米,宽62厘,刻修竹两竿,竹叶组成五言绝句一首: “不谢东君意,丹青独立名;莫嫌孤竹淡,终久不凋零”。画的是关公“封金挂印”的故事, 是以竹为画,竹叶组字,画里藏诗,以诗言志的上乘佳作。此画相传为关公本人在曹营所作,其意为关公借物寄情,但已难考证。碑上有两竿翠竹拔地而起,右方一竿竹子雄健挺立,其叶在上方组成全诗的头两句:“不谢东君意,丹青独立名”。而左方竹子稍向右斜出,其叶在下方组成全诗的后两句:“莫嫌孤叶淡,终久不凋零”。有趣的是“凋零”二字真落在竹根靠地面处,但又未落地,真真是筹划周密,布局精心。整个画面构图简练,主题突出,回味无穷。

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       《魁星点斗刻石》,刻于清穆宗载淳同治年间(公元1862-1874年)。此图系清代马德昭书画,是以儒家修养的标准“正心修身,克己复礼”八字组成魁星形象。左手托砚,右手执笔,一脚翘起托一“斗”字,一脚立“鳌”字上(连鬼带斗,就是一个草体的“魁”字)。取“魁星点斗、独点鳌头”之意,形象生动,拼字巧妙。古人文字游戏之作的名品!
  魁星原指北斗星,《史记》曰:“魁,斗第一星也”。魁也为第一的意思,“魁星点斗,独占鳌头”是旧时对高中科举状元的美称。魁星作为赐科试第一的神灵,被人们尊称为文运之神,是主宰科举考试(文章兴衰)的神,他手里拿了一支笔,专门点考试中榜者的姓名。谁梦见魁星,谁就能成为考场上的幸运者。

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 《太白山全图》

       时代:清康熙三十六年(公元1700年)
      太白山又名太乙山,位于陕西眉县境内。是秦岭主峰,海拔3767米。山势嵯峨,峰峦叠嶂,幽森绵恒,径深曲折。山顶在雪线以上,终年积雪,故名太白。为关中八景之一。此图刻于清康熙三十六年,贾鉝绘并识 李士龙、卜世合刻。碑阴刻有贾鉝太白山祷雨记。

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《篆书目录偏旁字源碑》

           宋咸平二年(公元999年)刻。现存西安碑林第三室。此碑螭首龟座,通高300厘米、宽99厘米。北宋梦英把许慎《说文解字》中的部首、偏旁分别篆书共540字,又以楷书注音,并作序文说明,且把郭忠恕答书一并刻于石上。梦英工玉筋篆,上承秦代李斯和唐代李阳冰,与宋初郭忠恕齐名。此碑对研究汉字的结构演进及篆体书法,均有帮助。

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